他記得，其時前提無限，背包客只能借宿正在火塘邊打地鋪，不少客人會正在分開時把現金和留言的紙條放正在枕頭下。2001年，正在背包客的下，郁伍林開辦了村裏第一家民宿。

不外，最讓郁伍林驕傲的不是展演隊表演了幾多場次，而是團隊裏有不少年輕人。“年輕人就是但願，他們會唱‘哦得得’，意味著我們的文化可以大概代代相傳。”郁伍林說。

“以前怒江民宿傳來“哦，不少背包客正在村裏住一晚就走，現正在，大大都旅客會選擇正在村裏看一場非遺表演。”回憶村裏20多年來的變化，郁伍林笑著說。

正在他的心中，有一個構思了良多遍的非遺傳承場景，就是正在非遺展演廣場上，白叟們唱著陳舊的歌謠，年輕人正在一旁認實地，不遠處，孩子們遊玩玩耍，旅客們跟著“哦得得”的節拍舞動。“讓非遺傳承從自家小院更大舞台，是我最大的心願。”他說。

1996年，能歌善舞的郁伍林被選中，到展現怒族文化。也就是正在那裏，郁伍林認識到怒族生齒較少，民族文化到了瀕危的境界，急需傳承。他起頭跟著老藝人系統地“哦得得”，進一步怒族文化。2014年，郁伍林成爲“哦得得”省級代表性傳承人。

“來者都是客。怒族人有熱情好客的保守。”郁伍林引見，正在怒族保守不雅念中，家中客人越多，意味著仆人家越有人氣，分緣越好。因而，村民們城市熱情款待背包客。

八月的怒江大峽谷，雲霧缭繞。“哦哦，哦得得，米勒瑪沃哦得得（怒族語大意爲：噢，十分馳念你呀）……”正在雲南省怒江州福貢縣匹河怒族鄉老姆登村內，雲南省級非遺代表性項目怒族民歌“哦得得”傳承人郁伍林正忙著率領村民正在自家小院裏排演，正在達比亞琴的伴奏下大師邊唱邊舞。

爲了可以大概系統展現“哦得得”的魅力，郁伍林組建了一支10余人的非遺展演隊。非遺表演讓村民們又多了一筆收入。“白日勞做，晚上表演，村民小我每月最多能夠添加三四千元的收入。”？

“哦得得”是怒族人表達心裏所感時利用的一種語氣幫詞得得”民宿怎麽開，現在已演化爲怒族民歌的曲牌名民宿怎麽開。民歌“哦得得”是怒族民歌中保留較完整、最廣、影響較大、最具有代表性和典型性的怒族保守音樂，反映了怒族人民出産、糊口、戀愛等內容。

夜幕，民宿小院的火塘旁，他和鄉親們換上節日盛拆，彈起達比亞琴唱起“哦得得”。旅客或坐正在木制小條凳上，或倚正在種滿蘭花的圍欄邊，聽歌賞舞……白日，郁伍林款待旅客，夜晚舉行“火塘非遺”展演，忙碌而歡愉。一批批旅客慕名而來，老姆登村實正成爲“人們喜好來的處所”。

“除了供給住宿辦事，我們還能爲客人做些什麽？”跟著民宿生意越來越好，郁伍林想到，能夠通過非遺表演讓更多旅客領會怒族文化。

郁伍林的成功帶動了老姆登村村落旅逛成長。“通過的鼎力宣傳，現正在，我們村裏曾經開了幾十家農家樂客棧和餐館。”郁伍林引見，不少村民吃上了“旅逛飯”，僅自家民宿就供給了10余個就業崗亭。不少村民向他開民宿的經驗，越來越多的年輕人回到村裏，開起了咖啡館等新業態。這個已經以務農爲從的小村莊，煥發勃勃朝氣。

“我叫郁伍林，諧音‘150’，所以民宿就用了這個名字。”從最後的火塘邊款待到現正在的8個房間16張床位，郁伍林的民宿不竭升級。

“怒族沒有文字，文化只能靠口口相傳。”正在郁伍林看來，學唱“哦得得”是傳承本民族文化的一種體例，但正在傳承中也面對著不少挑和。村裏不少老藝人接踵離世，沒來得及從他們那裏領會更多“哦得得”的汗青是郁伍林的可惜，“讓更多年輕人領會怒族文化”的希望正在貳心裏埋下了種子。

郁伍林還有一個更爲人熟知的身份——老姆登村“怒蘇哩150客棧”的民宿從。20余年來，郁伍林從火塘邊款待背包客到開辦村裏第一家民宿，從跟從爺爺奶奶學唱“哦得得”到組建了10余人的非遺展演隊，走出了一條“非遺+旅逛”的傳承之。

“老姆登”是怒族語的音譯，意爲“人們喜好來的處所”。這座坐落于碧羅雪山半山腰的村子，山腳下就是怒江峽谷。奇特的天然風光，吸引了浩繁旅客慕名前來。

對于將來，郁伍林還有更多等候，他但願正在村裏建一個非遺展演廣場。“廣場不只能夠容納更多旅客，還能夠讓更多村民參演，或是售賣土特産和民族手工藝品，讓旅客們帶走更多‘怒族回憶’。”！

郁伍林的民宿故事要從20多年前說起。其時，村裏時常有背包客到訪。無論是扣問線，仍是正在家中借宿，郁伍林和家人城市熱情地供給幫幫。

對于正在怒江邊長大的怒族人郁伍林而言，“哦得得”是怒族人的“百科全書”，怒族人會唱“哦得得”是一件天然而然的工作。牡丹畫從小，家裏大人就坐正在火塘邊唱歌，雖然他從未特地學唱歌謠，但正在長年累月的耳濡目染中民宿介紹，也學會了唱“哦得得”。